Paguyuban Asta Jaya Wadahi Pencinta dan Pedagang Keris

jaknewsonline.com — Foto : Ketua Paguyuban Asta Jaya, Cakra Wiyata

JAKARTA - Memperkenalkan dan memberi pemahaman keris kepada masyarakat secara luas masih terus dilakukan oleh para pencinta keris, termasuk yang berada dalam wadah Paguyuban Ajang Silaturahmi Tosan Aji Jakarta Raya (ASTA JAYA).

Ketua Paguyuban ASTA JAYA, Cakra Wiyata yang ditemui awak media usai dirinya terpilih menjadi Ketua Paguyuban mengatakan, Indonesia memiliki corak keris yang berbeda dengan negara lain. Hal ini karena Indonesia memiliki budaya sendiri dan yang berbeda dengan budaya negara lain. Apalagi sejak 2005 pengkerisan Indonesia sudah diakui sebagai World Heritage oleh Unesco.

"Jadi, kewajiban kami adalah memberikan beberapa edukasi maupun workshop bagi masyarakat maupun pencinta benda pusaka, agar lebih positif lagi menerima pemikiran tentang keris serta bagaimana meramaikan pasar keris di Rawa Bening dan juga bagaimana meramaikan museum pusaka ," ujarnya, Sabtu (18/2/17) di Museum Pusaka, TMII, Jakarta.

Dikesempatan ini juga katanya, Asta Jaya melakukan workshop dan seputar benda pusaka khususnya keris dalam rangka mengembangkan dan komunikasikan kepada khalayak umum yang awam dengan keris serta memberikan informasi dengan benar.

Lebih lanjut kata Cakra, pencinta dan komunitas-komunitas keris selain yang berasal dari Jakarta, ada juga dari beberapa daerah di Indonesia. "Kami juga berharap dengan adanya paguyuban ini, kami akan konsentrasi di bidang pelestarian seperti mengangkat nilai-nilai keris baik secara bendawi (fisik) maupun non bendawi, filosofi dari keris tersebut. Lain hal pada pengembangan, yakni dititik beratkan bagaimana mengubah persepsi masyarakat yang beranggapan kurang positif terhadap keris," paparnya. 

Selain itu yang terpenting bagi pencinta keris, baik sebagai pedagang kedepan pastinya pihak Asta Jaya akan berusaha menyamakan persepsi dalam menentukan harga, agar supaya tidak terjadi persaingan dalam harga. Apalagi dalam paguyuban ini sudah tergabung dari pedagang maupun komunitas dari yang baru maupun yang lama. Dan saat ini mereka yang sudah bergabung sekitar 50 orang yang berasal dari Jabodetabek, Indramayu 

Saat disinggung harga keris tersebut, Cakra menjelaskan bahwa harga sangat beragam, ada yang lama maupun yang baru dengan kisaran harga ada yang Rp100 ribu bahkan mencapai Rp 100 juta.

Penulis : Redaksi

Editor : Redaksi

http://jaknewsonline.com/new/news-2134-paguyuban-asta-jaya-wadahi-pencinta-dan-pedagang-keris.html

http://www.lensajabar.co.id/2017/02/19/asta-jaya-siap-fasilitasi-pencinta-dan-pedagang-keris/

Kris lovers seek a way to penetrate generation Z

ART & CULTURE
Kris lovers seek a way to penetrate generation Z
A. Kurniawan Ulung
A. KURNIAWAN ULUNG
THE JAKARTA POST
Jakarta | Tue, January 24, 2017 | 08:46 am

Illustration of traditional Javanese kris. (Shutterstock/File)
Raised in a Javanese family that upheld culture and tradition in Yogyakarta, businessman Cakra Wiyata grew up understanding the grandeur of kris. He has a collection of around 100 kris at home.
His children, aged 16 and 14, initially did not show particular interest in his collection. They would express their boredom when he started talking about kris. However, one day when he showed them a new rare addition to his collection, they immediately took a selfie with the kris and proudly posted it on their Instagram accounts.
“They wrote, ‘Hey, I am just holding a kris from the Singosari kingdom,’” Cakra said in a recent discussion at Pusaka Museum at the Taman Mini Indonesia Indah (TMII) cultural park in East Jakarta.
His children’s spontaneous action on social media made him realize that kris, named a Masterpiece of the Oral and Intangible Heritage of Humanity by the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO) on Nov. 25, 2005, could become more popular in the era of Generation Z, a label given to those born after 1995 and deemed hyper-connected.
Known as “digital natives”, members of Generation Z generally don’t know what it’s like to not have a cell phone attached to their hands. Its members are concerned with how many “likes” they get on Facebook or how many followers they have.
“It is not about young people who care about culture. But, it is about cultural observers who care about young people,” Cakra said of Generation Z.
(Read also: Video: T. Kardin Indonesian knives: equaling quality with the world's knife company)
For Generation Z, the internet is a need and most of its members access the internet through mobile devices such as smartphones and tablets.
For Cakra, approaching the members of Generation Z matters so they learn about kris. He once conducted a small survey to know about the impression of young people on kris. Cakra found that 79 percent of his respondents were not aware that kris had been recognized by UNESCO, while 65 percent were not interested in possessing the dagger.
“When I asked their reason, 32 percent answered, syirik [the sin of practicing polytheism in Islam],” he said, laughing.
He believed that the word syirik popped up in the minds of respondents because they were influenced by TV shows that often associated shamans with daggers, incense and offerings.
Cakra has been in love with kris since his days as a young athlete.
“In the past, I had 200 to 300 kris. But, I sold and gave [some of them] to my friends.”
He recalled that he gave each of his children kris to mark their transition to adulthood. He hopes the daggers remind them of him and encourage them in hard times. “Kris is not just a gift, it has a meaning. Someday they will see it as an heirloom. After I die, it will be a reminder [of me],” he said.
Another kris collector, Unggul Sudrajat, has introduced his collections to his two sons, aged 3 and 4, because he wants them to understand its historical and cultural values.
(Read also: Graceful dance recital highlights unity in diversity)
The owner of at least 150 kris also wants to counter people’s perception that the traditional dagger is associated with mystical things.
“I want to start in my family first,” said the 29-year-old.
He has involved his sons in the maintenance of kris by teaching them how to carefully hold and release them from their scabbard.
“In the future, I will teach them to understand the pola pamor [pattern] and typology of their shapes,” he said.
Unggul has been collecting kris since 2010 after meeting kris maestro Haryono Haryoguritno, late president Sukarno’s aide who stood on the front lines of convincing UNESCO to recognize kris as world heritage in 2005. He spent one-and-a-half years learning about kris from Haryono, author of the book Keris Jawa, Antara Mistik dan Nalar (Javanese Kris, Between Mystical and Logic).
Unggul tries to promote kris worldwide — simply by posting photographs of his collections on Instagram, Twitter and Facebook.
“We are cultural diplomats, — young people who care about culture. I always include the hashtag #krisindonesia to make it easier for people to find information about kris,” he said. Using social media to interact with young people has proven effective because many youngsters from various cities, ranging from Bondowoso in East Java, Pontianak in West Kalimantan to Makassar in South Sulawesi, have contacted him to learn about kris. “They often say, ‘At home, I also have kris, which is the legacy of my parents. It is in my cupboard. But I never open it because I am afraid. What should I do?’” he recalled. Directed to the right people, such questions will lead to an eye-opening discussion that can change the youngsters’ perception on kris.

http://www.thejakartapost.com/life/2017/01/24/kris-lovers-seek-a-way-to-penetrate-generation-z.html

Rejeki iku ora iso ditiru

Falsafah by Ronggowarsito.

Bagi kita yang kerap kali Silau dengan keberhasilan teman atau orang lain.
Fokus pada segala kelebihan dan apa yang telah kita miliki. Jangan terobsesi dengan apa yang dimiliki orang lain, dan bersedih dikala kita merasa serba kekurangan. 

Ingat, banyak sekali orang lain yang masih ingin bertukar posisi dengan kita. Melihat kita jauh lebih beruntung dari mereka.


Rejeki iku ora iså ditiru….,
Senajan pådå lakumu,
Senajan pådå dodol anmu,
Senajan pådå nyambut gawemu.
Kasil sing ditåmpå bakal bedå2….,
Iså bedå nèng akèhé båndhå,
Iså ugå ånå nèng Råså lan Ayemé ati,
Yåaa iku sing jenengé bahagia….

Kabèh iku såkå tresnané Gusti kang måhå kuwåså…..,
Såpå temen bakal tinemu,
Såpå wani rekåså bakal nggayuh mulyå.
Dudu akèhé, nanging berkahé kang dadèkaké cukup lan nyukupi…..

Wis ginaris nèng takdiré menungså yèn åpå sing urip kuwi wis disangoni såkå sing kuwåså.
Dalan urip lan pangané wis cemepak cedhak kåyå angin sing disedhot bendinané….,
Nanging kadhang menungså sulap måtå lan peteng atiné, sing adoh såkå awaké katon padhang cemlorot ngawé-awé,
Nanging sing cedhak nèng ngarepé lan dadi tanggung jawabé disiå-siå kåyå orå duwé gunå.

Rejeki iku wis cemepak såkå Gusti, ora bakal kurang anané kanggo nyukupi butuhé menungså såkå lair tekané pati….,

Nanging yèn kanggo nuruti karep menungså sing ora ånå watesé, rasané kabèh cupet, nèng pikiran ruwet, lan atiné marahi bundhet.

Welingé wong tuwå, åpå sing ånå dilakoni lan åpå sing durung ånå åjå diarep-arep, semèlèhké atimu, yèn wis dadi duwèkmu bakal tinemu, yèn ora jatahmu, åpå maneh kok ngrebut såkå wong liyå nganggo cårå sing ålå, yå dientèni waé, iku bakal gawé uripmu lårå, rekåså lan angkårå murkå sak jeroning kaluwargå, kabeh iku bakal sirnå balik dadi sakmestiné.

Yèn umpåmå ayem iku mung biså dituku karo akèhé båndhå dahnå rekasané dadi wong sing ora duwé.

Untungé ayem isà diduwèni såpå waé sing gelem ngleremké atiné ing bab kadonyan, seneng tetulung marang liyan, lan pasrahké uripé marang GUSTI KANG MURBENG DUMADI…



terjemahan :

Rizki orang itu tidak akan sama
Walau sama perjuanganmu
Walau sama jualanmu
Walau sama jenis pekerjaanmu
Hasil yang diterima akan berbeda
Bisa berbeda dari banyaknya harta
Bisa juga berbeda dari kepuasan hati
yaitu yang namanya bahagia

Semua itu terjadi karena kasih Allah Yang Maha Kuasa
Siapa yang ikhtiar akan berhasil
Siapa yang berani hidup susah akan mendapat kemuliaan
Bukan besarnya hasil, tetapi berkah itulah yang akan membuat hidup itu berkecukupan

Sudah digariskan taqdir manusia yang dalam kehidupannya sudah dibekali oleh Allah Yang Maha Kuasa
Jalan kehidupan dan rizki sudah didekatkan, seperti dekatnya angin yang setiap hari kita hirup
Tapi kadang manusia terlena dan tertutup hatinya,
Yang jauh dari dirinya seperti sangat menggoda
tapi yang dekat di depan mata dan jadi tanggungjawabnya malah disia-siakan seperti tiada berguna

Rizki itu sudah didekatkan oleh Allah, tidak akan kurang untuk mencukupi manusia dari lahir sampai mati

Tetapi jika rizki itu untuk menuruti hawa nafsu manusia yang tiada batasnya, maka semua terasa buntu, pikiran jadi stress, dan hati menjadi putus asa

Ingatlah orang tua, apa yang ada dijalani, apa yang tidak ada jangan terlalu diharapkan, pasrahkan hatimu, jika sudah menjadi milikmu akan bertemu, jika bukan hakmu, apalagi dengan merebut dari orang lain memakai cara yang jahat, maka tunggu saja, itu akan membuat hidupmu sakit, susah dan jadi angkara murka dalam keluarga. Semua akan kembali seperti ketentuan-Nya.

Seandainya bahagia itu bisa dibeli dengan banyaknya harta, maka kesusahan pasti milik orang yang tidak punya.

Untungnya bahagia itu bisa dimiliki siapa saja yang mau menentramkan batinnya dalam urusan dunia, suka menolong terhadap sesama dan pasrah hidupnya pada Allah Yang Maha Kuasa atas segalanya.

Lambang Kraton Praja Cihna

Apakah anda sering melihat lambang ini?

Ya Lambang tersebut adalah Lambang Kraton Yogyakarta. Namun tahukah anda jika sebenarnya lambang tersebut bernama Praja Cihna?

Nama tersebut berasal dari bahasa Sansekerta, dan dibuat oleh Sultan Hamengkubuwono I.

Seperti halnya banyak perlambang dan simbol simbol dalam kebudayaan jawa, lambang tersebut memiliki makna dan filosofi yang dalam.

Secara harfiah Praja Cihna bermakna sifat sejati seorang abdi negara. Praja adalah Abdi Negara, dan Cihna adalah sifat sejati.  Adapun perlambang tiap bagiannya adalah sebagai berikut.

Sayap

LAR utawa swiwine peksi garuda kang megar, minangka gegambaran agung lan wibawane praja sarta sang nata. Swiwi garuda megar, sanggite keagungan sarta kawibawane karaton –dalem sarta salira –dalem.Kanthi madhep, manteb, teteg, sawiji, greged, sengguh ora mingkuh anggone ngasata pusering nagari-dalem, cihnane panentrem, pangayem, pangayom.

Dua sayap burung garuda di kiri dan kanan menggambarkan keagungan serta kewibawaan kraton yang tegas, kuat juga pantang menyerah.

Aksara jawa Ha-Ba.

Aksara jawa mengku werdi hangadeg jejeg kanthi adeg-adeg kabudayan asli jati diri kapribaden bangsa sarta nagari pribadi. Tembung Ha-ba minangka cekakan asma-dalem Hamengku Buwana, kang werdine lenggah jumeneng-dalem kuwi pindhane priyagung kang mangku, mengku, lan mengkoni jagad saisine. Angka jawa, mratelakake urute lenggah jumeneng-dalem Ngarsa Dalem ingkang sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwana ing kraton Ngayogyakarta Hadiningrat. Miturut jaman kalakone kanthi hangadeg jejeg alelambaran jati-diri.

Aksara Jawa yang berada di tengah Praja Cihna berupa huruf ‘Ha’ dan ‘Ba’ yakni singkatan dari Hamengku Buwono yang berarti memangku atau mengayomi bumi. Aksara Jawa tertulis tegak menjadi simbol kebudayaan asli bangsa juga jati diri Kraton Yogyakarta.

Kembang Padma

Kembang padma utawa kembang Terate kang awujud wit sarta gagang lan kembange urip rumambat kemambang ana sadhuwure banyu. Lire pinter nglenggahake laras karo papan sarta wektu jumenenge .

Bunga teratai atau Padma melambangkan kebijaksanaan dan kekuatan prinsip. Teratai merupakan tanaman yang memiliki akar kuat, walau hidup di air sekalipun namun tumbuhan ini tak akan pernah hanyut dan tetap kokoh di tempatnya berpijak.

Sulur

Sulur sanggite tetuwuhan kang uripe mrambat. Kang werdine kuncara lan adiluhunge kabudayan bangsa nusantara kang tansah lestari maju lan ngrembaka migunani tumrap bangsa lan manungsane kang arupa-rupa.

Tumbuhan Sulur yang hidup merambat melambangkan kejayaan dan kemuliaan kebudayaan bangsa nusantara yang lestari berkembang dan bermanfaat bagi bangsa serta rakyat yang beraneka ragam.

Warna

Warna hitam berarti keabadian, Warna emas dalam Praja Cihna merupakan simbol keluhuran, sedangkan warna merah di tengah berarti berani.

Mahkota & Sumping

Mahkota di atas lambang bermakna pemimpin pemerintahan. Sultan sebagai raja merupakan pimpinan tertinggi dan memiliki tanggungjawab untuk memelihara menuju tatanan kehidupan bernegara dan bermasyarakat yang lebih baik.  Hiasan Kuping sumping melambangkan sifat waspada dan bijaksana.

(KRT Waseso Winoto, dan berbagai sumber) 

World Heritage Photo Contest - Seri 1

Tak terasa hampir setahun berlalu setelah "World Heritage Photo Contest" pertama kami adakan di 2014.

WHPC merupakan wujud dari beberapa semangat, inspirasi, kerinduan, cinta dan harapan bagi kami, beberapa gelintir Putra Indonesia yang ingin membangunkan ruh yang sama didalam tiap Putra Indonesia lainnya.

WHPC jauh dari usaha untuk mengejar keuntungan semata, WHPC tak berhubungan dengan usaha mencari jalan singkat ketenaran kami semua.
WHPC berangkat dari kecintaan yang sama akan merekam peristiwa dalam bingkai keindahan fotografi, WHPC terjadi dari satu semangat untuk mengangkat sisi asli Indonesia ke muka dunia.

WHPC tak hanya suatu usaha kecil dalam pelestarian Budaya. Namun merupakan suatu wujud komitmen dan tanggung jawab moral atas pengakuan Unesco terhadap beberapa Warisan Budaya Indonesia yang telah diakui dunia.

Lestari budaya adiluhung nusantara.
Tampilkan wajah nusantara melalui World Heritage Photo Contest seri berikutnya.

Penjurian, seleksi ribuan foto yang masuk

 Pameran Nominasi Pemenang, Pameran Keris, Bursa.

 Workshop Photography, Arbain Rambey

 Penyerahan Hadiah, Pemenang I Pelajar

Publikasi Kompas. 1 Halaman Full

ZF's First Movers

Well, I''m quite surprise knowing that I was nominated as #8th of ZF "First Mover" among shortlisted colleagues all over the world.
This program was meant to find the most suitable profile that match to company values, which somehow will inspire other to be proud as member of the world team.

The Top 5 nominee are unbelievable remarkable colleagues, what they did are extraordinary to their community or personal challenges.

 

 

And for me, I just share my hobby and interest in Art and Culture, as you can read below.

Its always a pleasure and proud to be a member of excellent team with ZF.
Happy '100 years Anniversary' ZF.

Lurik Peranakan

Sepintas orang melihat baju surjan lurik berwarna warni di Jogja hanya perkara estetis dan selera saja. Ternyata tak demikian halnya. Sampai saat ini saya masih sering terkagum akan kedalaman filosofi berbagai peninggalan budaya jawa.

Belum berbicara mengenai keris, wayang, dan berbagai upacara adat yang suatu saat akan saya bahas belakangan. Surjan bergaris biru hitam ini merupakan satu hal istimewa yang baru saya temui.

Malu juga rasanya sebagai 'hardcore Jogjanese' ketinggalan informasi berharga ini.

Kain lurik biru hitam ini bernama ‘Lurik Peranakan’. Kebanyakan orang memahami bahwa motif ini hanya dipakai oleh abdi dalem keraton. Baju korpri jaman dulu kata kebanyakan orang untuk menyederhanakannya. Tapi tak banyak yang mengerti latar belakangnya.

 

Jumlah garis lurik ini berseling 3 & 4, sehingga disebut ‘Lurik Telupat’ atau telu dan papat. Telupat ini memiliki makna ‘kewulu minangka prepat’, yang juga berarti ‘Rinengkuh dados kadhang ing antawisipun Abdi Dalem setunggal sanesipun, kaliyan Hingkang Sinuwun Kanjeng Sultan’.. hehe tambah bingung.

Terjemahannya kurang lebih adalah ‘menyatu dan menjadi saudara kandung baik sesama abdi dalem, maupun wujud persaudaraan terhadap Sultan’.

Dengan kata lain, lurik ini merupakan satu perwujudan dari makna ‘manunggaling kawula gusti’, penyatuan antara raja dan rakyatnya, atau lebih tinggi lagi penyatuan antara Tuhan dan Mahluknya. Widiih.. daleem..

Selain garis tersebut, warna biru tua pun mengandung arti ‘kedalaman’, bagai kedalaman laut, ketenangan, hening, tak bisa dikira dan diremehkan, namun senantiasa sederhana, dan rendah hati.

Mengenai ide dan desain baju ini berasal dari Sri Sultan Hamengku Buwana V disaat beliau mengunjungi para santri di Banten. Beliau melihat desain baju kurung dengan belahan di muka untuk mempermudah pemakaian, serta belahan di lengan untuk mempermudah melipat di kala wudhu.

Jumlah 6 kancing pada leher bermakna Rukun Iman, sedangkan 5 kancing pada belah lengan yang juga disebut ‘belah banten’ bermakna Rukun Islam.

Sedangkan sebutan Lurik Peranakan tersebut berasal dari cara pemakaian kurung yang bagaikan masuk kedalam rahim ibu atau lubang peranakan, yang dapat juga diartikan masuk lingkungan ‘njero benteng’ dalam keraton, dimana keamanan, kenyamanan dan cinta kasih ditemui bagai dalam rahim seorang ibu.

 Hmm.. simple sederhana, namun cukup dalam dan bermakna.

Tak tersadari pengertian ini merubah total cara pandang saya melihat seorang tua dengan lurik peranakan dan blangkonnya yang sedang melintas di jalan Bantul dengan sepeda onthel nya.

Jogja memang istimewa